El DEPORTIVO CALI NO TIENE 100 AÑOS. UMBERTO VALVERDE

Para aclarar con exactitud la fecha de fundación de América con el fin el festejar en 1987, los 60 años de la institución me vi obligado a estudiar la historia del fútbol vallecaucano y de analizar la creación del deportivo Cali. América ostentaba una copa de 1919, por cuanto se sustentaba que esa era la fecha de nacimiento. Sin embargo, ese equipo de 1919 no tuvo continuación ni tampoco relación social de sus fundadores. Por eso, basado en el testimonio de sus pioneros, especialmente el libro escrito por Marco Tulio Villalobos, establecí que América se había creado a partir de 1927.

En 1912, con el entusiasmo de un grupo de jóvenes caleños que habían regresado de Europa, se crearon equipos de fútbol en nuestra ciudad. Uno de ellos se llamó The Cali Football Club, que tuvo como primer entrenador al ciudadano catalán Francisco Villa Bisa. Los colores del uniforme eran rojo y verde y el equipo contrario rojo y blanco, ambos con pantalones blancos y medias negras. 

Ese primer Cali Football Club perdura hasta 1918. El llamado Cali A. que se conforma sobre la base del Valle Foot Ball Club, se liquida en 1927. No existe relación ninguna de fundadores entre el Cali Football Club y el Cali A. De estos equipos tampoco existe continuidad hacia adelante.

En el mes de enero de 1943 se llevó a cabo una reunión entre los representantes de dos clubes, liderados por el periodista Armando Bohórquez. Sus fundadores fueron Alfonso Mesa Vargas, Juan Bellini (padre de Juan José Bellini) y Alvaro Figueroa. Sin embargo, no hubo estabilidad y en 1945 volvieron a insistir para crear el Atlético Cali como expresión de varios deportes, pero el equipo de fútbol recibió el nombre de Cali A. Dos años después, Armando Bohórquez, actuando como presidente. En una notaria de Cali se constituyó la Sociedad llamada “Deportes Valle Ltda.”, con los siguientes aportes: Una tercera parte con Armando Bohórquez y Alideo Tazzioli, otra parte de Alvaro Figueroa y la tercera parte de Sergio Luis Córdoba. Sin embargo, no se lograba garantizar la permanencia del equipo, por lo tanto Armando Bohórquez vinculó a Libardo Rivera. Venancio Solórzano reemplaza a Bohórquez en la presidencia, quien permanece poco tiempo en su cargo. Cali debuta en el profesionalismo el 15 de agosto de 1948, frente al Atlético Junior de Barranquilla.

En 1949, Carlos Sarmiento, un próspero hombre de negocios, aceptó la presidencia del Deportivo Cali, acompañado por Gabriel Piñeros Suárez, Antonio José Urdinola, Antonio Suárez como gerente y Libardo Rivera como subgerente. Sarmiento, hincha incondicional del fútbol peruano, patrocina la llegada del conocido “Rodillo Negro”, integrado, entre otros, por Vides Mosquera, Guillermo Barbadillo, Máximo Lobatón, Valeriano López, Guillermo Marchena y Manuel Drago.

Cali, en conclusión, nace en 1948. Un historiador serio lo puede certificar. Es imposible concluir que nació en 1912, por cuanto nunca existió continuidad ni relación entre los diferentes fundadores.

Hace algunos años, no preciso con exactitud, Humberto Arias, quien tenía un gran aprecio por mi trabajo en la Revista del América, me llamó y me entregó un extenso borrador de 300 páginas escritas por Guillermo Ruiz, para hacer un libro con interés editorial por cuanto estaba sustentado en estadísticas. Pasó el tiempo, don Humberto Arias salió del Cali y ese borrador lo tengo en mis manos.

ROJOS. DOCUMENTAL DEL PROGRAMA ROSTROS Y RASTROS. UV-TV.

ROJOS es un documental del programa  Rostros y Rastros compartido por el Colectivo Futbolero Omar Caicedo. En este documental se muestran los orígenes  del América de Cali, sus  mitos y leyendas, como también la relación con los sectores populares que han hecho de este equipo la Pasión de un Pueblo.

 LINK:

ROJOS. Documental de Rostros y Rastros.

ENTRE EL GOL Y EL GOLPE DE ESTADIO.

El 11 de Septiembre se conmemora la dignidad.  Un día como hoy en 1973 ocurrió el golpe de Estado a Salvador Allende en Chile por parte de la junta militar en cabeza de Augusto Pinochet, un lacayo del imperio americano.

Este golpe de Estado acabó con la primera experiencia democrática y de elección popular de un gobierno Socialista y abrió paso a la bota militar en Latinoamérica para salvaguardar el modelo neoliberal  en  la región y reprimir todas la expresiones políticas disidentes.

Bajo este contexto de sangre, muerte, persecución y tortura. La selección Chilena se jugaría la clasificación al Mundial de Fútbol de 1974 a realizarse en Alemania frente a la Unión Soviética. El partido de ida se realizó el 26 de septiembre - dos semanas  después del golpe militar- en el Estadio Lenin de Moscú, este partido quedo (0-0). Después del empate sin goles, la clasificación debía jugarse el 21 de Noviembre en Santiago de Chile en el Estadio Nacional.  Este partido de vuelta pasaría a la historia del fútbol por ser el único partido de una eliminatoria mundialista que se desarrollaría con un solo equipo en la cancha.

La razón principal de este suceso fue la negativa de la antigua URRS de competir en un escenario deportivo manchado de sangre y dolor  por parte de la junta militar. Pero al gobierno de Pinochet como a la FIFA no les importó;  incluso esta última insistía en que las cuestiones políticas eran ajenas a su razón de ser,  quizás este planteamiento fue el que no le permitió ver las decenas de detenidos y torturados que fueron encerrados en los camerinos y amenazados con metrallas para que guardaran silencio  mientras se hacia la inspección.

Llegaría  entonces el 21 de Noviembre de 1973. La selección Chilena saltaría al campo a enfrentar la vergüenza en un estadio solitario, sin rival y bajo la presión  de una junta militar para  marcar el gol que les daría la victoria y que quedaría  en la  memoria colectiva de los chilenos.

Así pues, la historia se repite ya como tragedia, ya como comedia.  Después de 39 años del asalto al gobierno de Allende,  la FIFA se niega  a cambiar la fecha del calendario deportivo para el encuentro frente a la selección de Colombia, desconociendo el trasfondo político, social y cultural que tiene el 11 de septiembre para el pueblo Austral.

  

¡Viva Colombia, viva Chile, viva el Pueblo, vivan los Trabajadores!

FÚTBOL Y NEOLIBERALISMO: PRIVATIZACIÓN, REPRESIÓN Y RESISTENCIAS.

La Rosa Skarlata quiere compartir  una tripleta de vídeos  del foro realizado en la Universidad de Chile sobre Fútbol y Neoliberalismo: Privatización, Represión y Resistencias; miradas, experiencias organizadas y alternativas económicas, sociales y deportivas desde el mundo popular. (Socializado por los muchachos de www.futbolrebelde.org )  En estos vídeos  se podrá ver cómo el Estado a partir de su monopolio “legitimo” de la fuerza y sus ansias de salvaguardar un modelo económico cada vez más desigual irrumpe la fiesta popular del fútbol;  persiguiendo y reprimiendo a aquellos que por asociación voluntaria se reúnen en los estadios para ver rodar la pelota, pero no sólo eso, para construir con sus pares, definir y afianzar identidades.

Tomada: www.colectivonomada.com

Bajo este contexto,  la seguridad en los estadios se convierte en  un tema recurrente: el control social, la vigilancia, el panóptico y la disciplina sobre el cuerpo ya sea en las tribunas o  en la cancha, no se hace esperar. Medidas como la prohibición del carnaval y la imposición de disfrutar la fiesta del fútbol de manera dirigida, dan muestra de ello.

Pero existe un ingrediente más. Estas acciones neoliberales apuntan a que los “dueños” del poder económico y político quieren evaporar lo sólido y convertir  el fútbol en un negocio más, dominado por empresas nacionales, transnacionales y multinacionales que determinaran las reglas del juego. De esta manera desconocer radicalmente el fútbol como el sentir popular  de la clase obrera y asalariada. Priorizando el capital por encima del derecho popular a la recreación.

Por estos motivos,  muchos colectivos se han  pensado el fútbol desde la auto gestión, la resistencia  y la participación real para frenar la privatización de la fiesta popular, para reivindicar el fútbol, su estética y el carnaval:

¡Aguante el fútbol y la cultura popular!

REFLEXIÓN SOBRE EL PROGRESISMO.

Esta reflexión nace de la discusión amable sobre la izquierda, el progresismo y otras utopías,  con algunos reformistas. Ahora hace su aparición en este blog para oxigenar nuevamente el debate y brindar  posibles devenires de este movimiento político.

Apostándole a la sinceridad. Es incomprensible el catalogar y definir  el “Progresismo” como simplemente ser ético y transparente, cualidades tan elementales para un buen vivir y un buen gobierno que no podrían ser consideradas virtudes sine qua non para los  militantes de un movimiento político. O peor aún, decir que “Progresista” es simplemente aquel que sigue y defiende al actual Alcalde de Bogotá, Gustavo Petro. Por tal motivo,  la urgencia de espacios de debate, de encuentro y desencuentro son fundamentales para la construcción colectiva de su base política.

Dicho esto. Según Jorge Rodríguez director del Centro de investigaciones para el Desarrollo (CID) “hay una izquierda que busca la revolución y otra que busca la reforma, esta última es la de Petro”. Donde el reformismo no significa  la construcción de una izquierda cada vez más Burocratizada como sucedió en  el Gobierno del Polo Democrático Alternativo en Bogotá en cabeza de Samuel Moreno. Por el contrario,  un reformismo que modifique las conductas de los colectivos y los haga participes de la grandes trasformaciones sociales y políticas desde unos Nodos claramente definidos.

“Tal vez un nuevo espacio político esté designando más allá de la distinción tradicional entre Estado y “sociedad civil”: un espacio intermedio, cuya función no es institucionalizar los movimientos, ni transformarlos en partidos, sino hacer que la sociedad oiga sus mensajes y traduzca sus reivindicaciones en la toma de decisiones políticas, mientras los movimientos mantienen su autonomía” (Acción Colectiva, Vida Cotidiana y Democracia, Alberto Mellucci. Editorial del Colegio de México. México, 1999)

Precisamente esta autonomía es la que se debe construir. Donde los movimientos sociales no dejen de ser movimientos y cumplan una función de doble vía como demandantes pero también de vigilantes. Por estos motivos es fundamental un fuerte trabajo político, ideológico y programático entre sus militantes donde aprendan y aprehendan de situaciones y grupos políticos pasados.   Pero…  A todas estas ¿Qué es ser progresista? Bueno, según la Internacional Socialista, el Progresismos es la categoría política  que abarca partidos, posturas y  planteamientos Socialdemócratas, Socialistas y  Laboristas –En el caso de Europa-.Pero…. ¿Qué tienen de común todas ellas? Para el Francés Alain Lipietz  lo común es el reformismo radical.

“La revolución es violenta, rápida, no institucional y a veces sangrienta. La reforma es progresiva, pacífica, negociada en un marco institucional con medios de presión no violentos incluso si están fuera de la legalidad: campañas de prensa, manifestaciones, huelgas, boicoteo, elecciones, negociaciones contractuales “(Reformismo Radical. Alain Lipietz. Intervención en el taller “Ahondar en los valores de la ecología política”, convención parisina de “Europe Ecologie”, Arcueil, 8 demayo de 2010)

En contraposición de  la irresponsabilidad Bonapartista y Leninista del “se avanza, y luego ya se verá”, nosotros no eludimos la responsabilidad de lo que pase tras la revolución bajo la excusa de “nosotros no quisimos eso”. Predicamos la autonomía de cada uno y no la dictadura de algunos supuestamente iluminados²

Así pues, el camino hacia el reformismo radical  es largo pero deben caminarlo. Y para ello,  serán sumamente importantes los Nodos  progresistas y los grupos de trabajo abierto y democrático que exorcicen los fantasmas del mesianismo, el caudillismo y la política personalista que en ocasiones parece ser el nuevo mal de la política colombiana. Y quizás así Progresistas pueda convertirse en un movimiento con incidencia  y vocación de Poder nos solo a nivel Distrital  sino Nacional,  con redes ciudadanas que gocen  de una  fuerte plataforma ideológica y programática  que no permita que el movimiento se convierta en un nicho etéreo y vacío ideológicamente que pueda terminar gobernado por las  lógicas clientelistas, oportunistas y electorales.

 

Progresistas deberá ser también quien alce las banderas de primero lo humano y su entorno natural, donde el progreso no sea visto como crecimiento económico sino como disminución de la pobreza y las desigualdades sociales; donde la solidaridad no sea entendida como el ofrecimiento de lo que nos sobra sino el ofrecimiento a luchar por lo que nos falta; un movimiento que instaure un Estado fuerte y regulador del interés privado, donde la clase “dominante” contribuya proporcionalmente a las cargas públicas por medio del cumplimiento de los impuestos y la responsabilidad social; un movimiento que se atreva a hacer los cambios estructurales, económicos,  sociales y culturales para  enfrentar el Estado mafioso, el cambio climático y el maltrato animal.

Largo camino han de caminar los progresistas…

                                                 

                                    

LA RESISTENCIA POLÍTICA DESDE EL FÚTBOL: RECORDANDO A MATTHIAS SINDELAR.

Una vez terminada la Eurocopa, La Rosa Skarlata quiere abrirle espacio a un hombre que fue ejemplo de deportista,  lucha y  resistencia en Austria y por qué no, en toda Europa: Matthias Sindelar.

Matthias Sindelar, más conocido como el hombre de papel, Nació en 1903 en Kozlov –Antiguo imperio austro-húngaro- en el seno de una familia judía. Fue considerado como el mejor futbolista Austriaco de todos los tiempos por la Federación de Historia y Estadística del Fútbol.

La pecosa fue su vida, su pasión y muerte. En las canchas siempre fue el mejor, su agilidad con el balón y la facilidad para traspasar la defensa contraria eran increíbles. Sin embargo, estas cualidades que tanto disfrutó el pueblo Austriaco se vieron marginadas y atropelladas por la invasión militar alemana en cabeza del Tercer Reich. Es así, que para el Mundial de 1938 el equipo Sindelar no pudo jugar, aun cuando estaban clasificados, dado que ahora hacían parte del equipo de la cruz esvástica.

Bajo estas condiciones, los nacionalsocialistas realizan un partido de “despedida” entre las dos escuadras: Alemania vs. Austria. Para luego unificar  las naciones política, económica y culturalmente. Como era de esperarse, ese partido lo ganó Austria. Al finalizar el encuentro, Matthias firmó su sentencia de muerte al bailar y festejar frente al palco del Fuhrer: Adolfo Hitler.

Este suceso, más la negativa a realizar el saludo nazi en el himno alemán, desencadenó la ira de los nacionalsocialistas. A partir de este momento, Matthias se declaró en desobediencia, se negó a portar la casaca del invasor, lo que obligó a que fuera perseguido hasta el 22 de enero de 1939, fecha de su extraña muerte, cuyos relatos e hipótesis apuntan a un posible suicidio, hasta el asesinato por parte de la Gestapo, la misma que le hacía inteligencia y lo catalogó como un hombre pro-judío y Socialdemócrata.

 ¡Larga vida a Sindelar y sus goles al fascismo!

                 

MÚSICA Y SENTIMIENTO POPULAR: iAMÉRICA!

COMO EN LOS DÍAS DE FIESTA GRANDE.

Como en los días de fiesta grande. Como en el San Juan viejo. Como en los carnavales antiguos. Como en los diciembres luminosos. Júbilo en el barrio Obrero, farolitos de colores en Siloé, música callejera en Cristóbal Colón y Villa Colombia. Y por doquier caras alegres, muchachas con las prendas domingueras, jóvenes trabajadores hablando recio, radios abiertos sobre la alegría de las plazas y callejones.

Quien quiera conocer lo que significa el fútbol como pasión popular, que recorra las barriadas de Cali en la noche de triunfo del América. Puede que sea frivolidad o inconsciencia del pueblo, pero en nada coincide tanto el afecto de nuestras gentes, como en esa divisa roja, que llevamos casi todos los caleños sobre el corazón.

El América, más que un club deportivo, es una tradición. Es la historia del fútbol de nuestra comarca reciente, más profunda. Otros equipos habrá con mejores ejecutorias sociales y más fuertes respaldos económicos. Pero no pasarán jamás de ser un ‘espectáculo’ más o menos bueno, según la calidad de las ‘vedettes’ que contraten. Un ‘espectáculo’ por el cual se paga una boleta. Y nada más. En cambio cuando juega el América nadie va al estadio a divertirse. Se va sencillamente a gozar o a sufrir. A gozar hasta el paroxismo, a padecer hasta la agonía.

Hay algo de misterioso en el anclaje de logran ciertas divisas deportivas en el alma popular. Es el caso de Boca en Buenos Aires, Nacional en Montevideo, Colo-Colo en Chile, Alianza en Lima, Flamengo en Río. Los otros equipos, mejor financiados o menos explotados, suelen exhibir mejores conjuntos y quedar en situaciones superiores en los campeonatos. Pero sus victorias complacen a sus socios y sus derrotas son recibidas con el gesto cortés, propio de las ‘élites’ que saben perder. Mas la explosión popular sólo se presenta cuando en el mástil del estadio asciende la bandera bien amada.

Son las razones del corazón de que hablaba el filósofo. Es la secreta correspondencia que liga al hombre a ciertas muy contadas cosas. Muchos de los que acompañamos al América desde que nació, porque lo vimos crecer o crecimos con él, que hemos seguido viendo jugar a sus antiguas glorias -‘Canuto’, Célimo, Angarita, ‘Guayaquil’, Dimas, ‘Alicate’-, vamos poco al estadio. Sin embargo, en la temperatura del grito lejano de las graderías populares, sabemos el resultado de los partidos. Son las razones del corazón.

Ignoro si este año veremos al América como campeón nacional. Mucho me temo que comience ahora a funcionar, contra el ‘Jugador Número Doce’, que es el pueblo, el ‘Número Trece’, que es el árbitro, que tan eficaz ha sido en otros campeonatos del profesionalismo. ¿Pero quién duda que este resurgimiento del fútbol en Cali se llama América ?. Pasión más que equipo, amor más que club. Pasión y amor que llevan a nuestro pueblo a llamarlo, como el sambista carioca a su cuadro, con las palabras que se reservan para la mujer: ‘Oh Flamengo, que me haces llorar...!

Alfonso Bonilla Aragón.